交差する方法を知る芸術

生きる 周期性 それは暫定協定です。 私たちは皆、 周期性、しかし、私たちは常にその全体を味わうわけではありません。 この短い記事では、そこに住むかどうかを振り返ります 周期性。 このトピックの理由を紹介し、神話、瞑想、心理学のレンズを通してそれを観察します。

 なぜ周期性を称賛するのですか？

ワード サイクル、ラテン語から cyclus、ギリシャ語では、roundという単語に置き換えられます（k k<XNUMXxBD>klos）、円、ホイール、形状、閉じる、意味を与える。   

Un サイクル これは、開始と終了の間の間隔に配置された有限数のフェーズで構成されているため、そのように定義されています。 それは普遍的な法則であり、物事と非物事の法則です。 それでも、必要なすべてのステップを考慮しない傾向があり、その結果、一部のステップを回避したり、ステップをスキップしたりする傾向があります。 

それは個人的な好みかもしれません、日の出を愛する人、日没を愛する人がいます。 プロセスを通過することが困難であり、イベントの流れが穏やかに受け入れられて生きていない場合、それはもはやそうではないかもしれません。 以下に私はのテーマに関するいくつかの考慮事項を公開しました 周期性 さまざまなコンテキスト内。

神話の周期性

Il 神話 それは、物語や画像を通して、容認できない意味を要求する無意識の内容に説明やイラストを与える機能を持っています。

Il 神話、Semi（2007）は、「覆面の啓示」の機能を果たし、夢のように、象徴を使用して、物事の誕生と終わりについての耐え難い不安と真実に声を与えます。

で 神話、ペルセポネ（またはプロセルピナ）の誘拐は並外れた卓越性です 神話 これは、季節の起源と経過を確立し、したがって、 周期性.

まとめます。 神々の王ゼウスの娘であるペルセポネと、収穫の女神デメテルは、妻として彼女を望んでいたため、冥界の神ハデスに誘拐されました。 デメテルは絶望に襲われ、地球を乾かして憂鬱にしたので、ゼウスはエルメスにハデスに降りてペルセポネを奪還するように命じました。 ハデスは、ペルセポネがXNUMXか月後に彼に戻るという条件で、ペルセポネが生活の領域に戻ることを許可しました。 ここから、春と夏はペルセポネが生きている王国に昇るXNUMXか月の出産であり、秋と冬はペルセポネが地獄に降りるXNUMXか月の干ばつです。  

これの魅力 神話 それは意味の豊かさと文字の豊かさにあります。 季節の周期的な性質とシーンを描く多数の神話上の俳優のテーマに加えて、明らかなのは、ペルセポネがそれらの統合、対話を象徴するハデスとデメテルによってそれぞれ表される生と死のテーマです。したがって、不可欠です。

瞑想の周期的な性質

さまざまな慣行を統合するもの 瞑想的な 貸し出し中 注意 そして今の瞬間を十分に生きます。 マインドフルネスベースのストレス低減（MBSR）プロトコルの創設者であるJon Kabat-Zinn（2010）は、瞑想とは、心を空にしたり、心の安らぎを達成したりすることではなく、とどまることであると主張しています。 XNUMXつは説明することができます 瞑想 〜として 褒め言葉 感じること、意識的に生きること。

「意識は川を観察しません、それは川です」

CL Candiani、2018

の芸術で 瞑想 到着はありません。 それは単に停止します。 意味は、達成、欲望や必要性の満足によってではなく、によって与えられます presenza その瞬間に自分自身に。 私はここにいるから存在し、感じているから、世界に自分の存在を感じているからです。 これは、前提ではないにしても、よく知られているデカルトのフレーズ「cogito ergosum」（したがって私は存在すると思います）の拡張です。 カバットジンは「私は感じるので、私は存在する」と言うでしょう。 知覚する体があれば考えられます。 

Fuchs（2013）の考えを借りると、これらの構造が変更された場合にのみ、病理が存在する可能性があるだけでなく、以下でそれを見ることができるのは、前反射構造であると言えます。

La 周期性 に固有です 瞑想 以来 意識 ここと今のは、始まりと終わりの瞬間の絶え間ない流れで構成されています。 「階段の歩き方のように」とCandiani（2018）は書いています。 

の魔法の言葉 瞑想 è 介して。 それは唯一の出口を越えることにあります。 それは素晴らしい真実だと思います。 現在を逃れる理由は、恐れから、何らかの形の苦しみを避けることです。 それを横切ることは、恐怖を感じるという意味で、体のXNUMXつまたは複数の部分に配置し、温度を検出し、リズムを確認することは、空間を与えること、意味すること、慣れること、そして何かが知られているときにそれを知ることと同じです。怖くない。 

同じ論理に従うと、苦しみの回避は、喜びの回避と同様に、非生命、精神的な非生命に正比例します。 回避は、存在、意識、フェルト、知覚、したがって生命の欠如を前提としています。

精神病理学における周期性

で 精神病理学 のテーマ 周期性 の概念と密接に関連しています テンポ。 時間的連続性の感覚の喪失は、いくつかの最も深刻な病状の理解に基づいています。

主題の複雑さを考えると、私は自分自身をいくつかの考察に限定します テンポ 住んでいた、インテリア、比較的異なる 精神病理学的経験。 私はそれを参照します テンポ ボルグナ（2018）の言葉によれば、「音速で逃げることがほとんど反射を許さないこともあれば、苛立たしい遅さで動くこともあり、動かない石化した思考の旋風に私たちを浸す」と生きていました。 

新しいものを絶えず探す傾向がある人、行き詰まっている人がいます テンポ 何があったか、そして何が戻ってこないかについて。 さまざまな性格と病状がこれらの一方または両方にかかっています テンポ、また交互。 

たとえば、統合失調症の状態では、 テンポ それは粉々になり、現在と未来は消されますが、過去は存在しなかったようです。 

しかし、うつ病や憂鬱な状態では、 テンポ それは壊れ、未来は解散し、現在は過去によって絶えず食い尽くされます。 

逆に、マニアでは、 テンポ それは燃え、逃げ出し、過去も未来もない千の断片で構成されています。なぜなら、それはここで本物ではないものに落とされ、実際には歴史がないからです。

ケアワークはにリンクされています テンポ インテリア、人の生きる時間が絡み合う人間関係に入ることができるという意味で テンポ 他の人の住んでいた。 そこにあります 関連性 の規制当局として機能する テンポ、その流れを惜しまないフレーム内。 

もう一度 関連性 最高に君臨します。 それを通して、もう一方は私たち自身の鏡であると同時に異なっており、私たちが体験できる対象/主題となるように異なっています 周期性 それなしでは私たちはそれを見ることさえできませんでした。

メラニアディナルド

参考文献

ボルグナE.（2018）。 、時間と人生、フェルトリネッリ、ミラノ、2018年、p.111。 

カンディアーニCL（2018）。 沈黙は生き物です。 瞑想の芸術。 ジュリオエイナウディ、トリノ。

フックス、T。（2013）。 テンポラリティと精神病理学。 現象学と認知科学、12、pp。 75-104。 

Kabat-Zinn J。、（1991）。 完全な大惨事の生活。 ニューヨーク、バンタムダブルデイデルパブリッシンググループ。 トラッド。 刻々と生きる。 ミラノ、TEA、2010年。 

シード、AA（2007）。 ナルシシズム、p。 25.イル・ムリーノ、ボローニャ。

画像：サルバドール・ダリ、タンポポの踊り、1944年。

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**著者へのメモ：メラニアディナルドは精神分析学の方向性を持つ心理学者および心理療法士です。 2015年以来、彼女は主に青年と成人を対象に、ペスカラ市でフリーランサーとして個人的な臨床活動に従事しています。 2018年以来、彼女はChietiScaloのPsychologicalListening Center（CASA）で心理学者コンサルタントとして働いています。 2019年以来、彼女はPsyPlusの通常のメンバーです。