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移行への心理的アプローチ

移住は骨折、分離を意味します。 移住とはまた、放棄すること、去ること、保護カバーを離れること、祖国、そして他の場所に行くことを意味します。 他の場所は、精神的機能のコードが確立された最初の痕跡を構成する音、匂い、感覚から遠い場所です。 それは、1996つの文化の中間で自分自身を見つけることを意味します。「自分のルーツを起源の土地から奪い、新しい土地に移植する方法を探し、自分をあきらめる必要はありません」(Mazzetti、XNUMX)。

彼は私たちを担当します。 傷を和らげる快適さが変化の引き金となるので、私たちを変えることではなく、私たちを癒すことが目標です。判断や非難なく受け入れられるだけで、この快適さを感じることができます。 「魂の甘い避難所」と祈りは言います。 事前に確立された役割がまったく解釈されないため、ゆっくりとリハビリにつながります。

マルセラ・セラーノ
悲しい女性のホテル、p。 73。
(1999年イタリア語版。FeltrinelliEditore、ミラノ)

私たちは、デマルティーノ(1958)が「存在の危機」と呼んでいるリスクに取り組みます。これは、「歴史の中にいる」ことの喪失として理解されます。 私たちは、ネイサンとデブルーの民族精神医学的研究に言及します。彼らは、各個人を保護し、サポートする文化的エンベロープに特に重要性を置いています。 、p。1990)、トランスカルチュラル状態。 同様のことは、Achotegui(57)によって説明された移民の喪失感であり、これは「ユリシーズ症候群」に関連して後で説明されます。 未知に直面して不安感を感じることも珍しくありません。 新しい異常な状況では、多くの場合、不確実性と戸惑いが生じ、多かれ少なかれ長期間の適応時間が必要になります。 異国に到着した移住者は、ホスト国の社会と接触したときにこれを経験します。 環境を敵対的で、不寛容であり、時には無関心であると見なすことができます。 彼は彼の文化的アイデンティティを奪われ、しばしば理解に苦労する現実に巻き込まれます。 極度の孤独感が再発し、彼は家族や友人から遠く感じ、あらゆる伝統から根こそぎ、彼にとって異質な世界に映し出されました。

出発の理由、移住自体の概念、原産地の文化はすべて、少なくとも一部は、外国に到着する前でさえ、移住プロジェクトの特徴と結果を定義できる要素です。 遠くて不親切な社会の影響は、移住者の期待と希望を破壊します。そのため、移住者は身体を通して表現される深い内部の不快感を経験する傾向があり、精神障害を引き起こしたり、帰宅したりすることがあります。 新しい文化の影響で、移民は彼に状況を知り、適応する機会を与える調整と熟考の瞬間を必要とします。

    ウィニコットは、彼のゲームと現実(1971)において、文化遺産を個人と彼の環境との間の「潜在的な空間」の延長として考えています。 このスペースの使用は、エゴと非エゴの間、内側(所属グループ)と外側(受信グループ)の間、過去と未来の間の1996つのスペースの形成に従属します。 したがって、移住には、「母国オブジェクト」と新しい外界との間の移行の場所および移行時間として機能する潜在的なスペースが必要です。 そのような空間の創造が起こらないと、周囲の環境と自己との連続性の関係が壊れてしまいます。 「移行オブジェクト」は、主観的に作成および制御されておらず、分離および発見さえされていないものとして経験されますが、それは何とか途中にあります。 移行オブジェクトのステータスは、定義上、あいまいで逆説的です(Mitchell、Black、154、p。153を参照)。 生成された中断は、子供が望むオブジェクトの長期にわたる欠如と比較することができます。これにより、象徴化スキルが失われ、より原始的な防御に頼る必要が生じます。 母親は、ウィニコットが保持環境と呼ぶものを作成します。これは、子供が知らないうちに子供が保護される物理的および精神的な空間です。そのため、この忘れっぽさが、その後の経験が自然に始まる基礎を構成します(cf.同上、XNUMXページ)。 移住者でさえ、安心できるオブジェクトが失われると、彼の創造的な能力が低下します。その回復は、剥奪の状態を処理する可能性とそれを克服する能力に依存します。

    移住は、人を混乱の形に最もさらす人生の状況の1984つです。 個人が十分な処理能力を持っている場合、彼は危機を克服し、それを「再生」、つまり彼の創造的な可能性を高めるプロセスとすることができます(Grinberg、Grinberg、29年、1988ページを参照)。 何人かの著者は、移住をリスクと見なしています。一方では、個人や移民グループを配置する経済的および社会的条件です。 もう45つは、文化的ショックによって対象のアイデンティティの完全性を損なうためです(Lai、XNUMX、p。XNUMXを参照)。 今日、移民による心理相談の需要はより頻繁になり、一連の共同の問題を示しています:コミュニケーション、彼ら自身から離れた異なる言語/文化を学ぶこと、国内での滞在に関する疑問、困難さ違いの挿入と受け入れ。 これらの被験者への心理的支援は確かに困難な仕事であり、存在する問題の複雑な複雑さのために複数のトレーニングが必要です。 臨床関係は、XNUMX人のシングルの間の単純な接触としてそれ自体を提示するのではなく、それぞれが知識、信念、および期待を再現するXNUMXつの世界の間の架け橋を囲みます。 チェサリルッソによれば、

移民の心理的経験を理解することは、その場しのぎの心理学を必要としないが、人間の発達に言及し、強調する知識に基づくことができる:家族環境との相互作用の役割、相互作用の構造的特徴社会的、感情的、認知的および社会的機能間のリンク、対人関係およびグループ間関係のダイナミクス、自己構築とアイデンティティのメカニズム、社会的挿入の役割など (Cesari Lusso、1997、p。44)。

移民とは、「市民」や「外国人」(経済開発の参加者として社会の内部にいるが、非市民として外部)など、社会の包含と排除のカテゴリを指します。 内部にいるということは、グループの一部を感じることを意味します。 このようにして、メンバーシップは共通の敵に対する防御に変換され、一般に上司として認識され、共有の依存関係を提供する "エンティティ"(この場合は、国土、宗教、団体など)の理想化に統合されます。 )。 したがって、内部は、外部が構成されている場合にのみ考えられ、「敵」として象徴される疎外として理解されます。 外にあるものはすべて、異なる、他の、外国の、脅迫的なものとして考えられています。 魅力、探検と知識への欲求から破壊的な怒り、嫉妬、挑戦に至るまで、「もう一方」に対しては2002つの態度があります(Carli、Paniccia、63、pp。64-XNUMXを参照)。 このアンビバレンスは、社会的、文化的、心理的なレベルの両方に存在します。

証言から、国を離れることが自由な選択であるときでさえ、同時に、祖国、家族を放棄したことに対する恐怖と罪悪感があることが明らかになりました。 したがって、移住は重要な生成要素として現れます。一連の潜在的な利点(人生と視野の新しい機会へのアクセスなど)と一連の困難と緊張の両方です。

 

移住者, 民族心理学





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